有空來坐坐..

一片美麗的花海下的省思：大地的傷口

在歡笑中來到農場的氣氛只是追求身心的放鬆與愉快的心情。可是在目前氣候暖化下的加速，使原本茂密的樹林與生態的大地受傷且嚴重的加速。什麼時候人會慢慢覺省要到了不可收拾的時候，似乎已經太晚了。因為破壞速度快過於建設，每個人嘴巴都說愛台灣其實真正愛它，就要用心去做。土石流一直增加擴大範圍，真正放下嘴巴的工作來（種樹。種多些樹來保護我們的子孫。話少說多種樹）請加入我的行列。

丘逢甲譜名秉淵，以生甲子年故名逢甲，字仙根，號蟄仙，亦號蟄庵，又號仲閼，詩文署倉海君、南武山人、東海遺民，人稱倉海先生。
　　清同治三年十一月二十八日（一八六四年十二月二十六日）生於銅鑼，四歲就塾，聰穎過人。六歲能屬對、吟詩。十歲師事名舉人吳子光。十四歲，虛報年齡赴省城應試，以案首入泮。二十歲娶夫人廖氏。二十五歲中舉，次年連捷三甲第九十六名進士，欽點工部虞衡司主事，以親老告歸。光緒十八年，娶如夫人呂隋珠，二十年，呂夫人生子丘琮，字念台。
光緒二十年（一八九四年），中日甲午戰爭，逢甲奉旨督辦團練，次年，馬關議約，台澎割日，消息傳來，全台震驚，逢甲呈文反對割讓。約成，逢甲倡民主國，五月二日，率紳民奉旗、璽及總統印呈獻於唐景崧。
台灣民主國成立後，唐景崧駐守台北，逢甲奉命駐兵南崁。五月六日，日軍在澳底登陸，進佔基隆，猛攻獅球嶺，唐景崧乘德國輪船走廈門，逢甲知事無可為，乃回台中，十六日，日軍入台北城，連下大嵙崁、新竹，逢甲始奉父母返鎮平故里，離台前撰成名句：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」
回廣東後，逢甲先生先後主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院，並與三弟樹甲共同成立「嶺東同文學堂」，教授日本維新之學。光緒三十年逢甲赴廣州，任廣東學務公所參議。三十二年任廣州府中學堂監督，三十四年被推為廣東教育總會會長。宣統元年，廣東諮議局成立，當選諮議局議員，繼被舉為副議長，先生推薦革命黨人古應芬為書記長，鄒魯為書記。宣統三年，武昌起義，各省紛紛響應，九月十八日，廣東諮議局通過宣佈獨立，十九日，推胡漢民為都督，二十二日，胡漢民派逢甲為各省都督府代表聯誼會廣東省三代表之一，十一月初九日，各省代表選孫文為中華民國第一任臨時大總統，先生預焉。是年，逢甲輯其內渡後所作各體詩，編為嶺雲海日樓詩鈔。
民國元年，逢甲積勞成疾，告假南返。二月二十五日卒於鎮平員山里第，遺言葬須南向，曰：『吾不忘台灣也』，享年四十九歲。（參考鄭喜夫「民國丘倉海先生逢甲年譜」台灣商務印書館，民國七十一年十一月




環境地勢：位于潭子加工區的西邊，是散居村落，本宅附近均為農田。
進士第又名為「柏莊」，位於潭子鄉大豐村大豐路與崇德路附近。光緒十六年丘逢甲始遷至地，故又稱為「進士宅」。甲午中日戰役，清廷割台議起，義軍抗日共推丘進士為統領，因此遂成為義軍大本營。
日人據台後，丘進士舉家倉卒返回廣東焦嶺祖籍地，柏莊逐為人所毀，如今重臨遺址，無不令人感嘆不已！
茲據潭子鄉志所載，有關「柏莊」及丘進士之事蹟，抄錄於後，以便說明：
抗日義軍領袖----邱逢甲
邱逢甲，字仙根，一字仲閼，號蟄庵，晚號倉海君；原籍廣東鎮平縣。清同治三年（一八六四）十一月二十八日生於銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉），民國元年（一九一二）二月二十五日病逝於鎮平縣員山里第（今廣東蕉嶺縣文福鄉），享年四十九歲。曾祖仕俊，約在乾隆年間渡臺，卜居東勢角溪心仔（今東勢鎮東新巷），祖學祥有乃父風，任俠仗義，明聞一方。父龍章(字誥臣，號潛齋)，獨捨武就文，咸豐間食廩餼，嗣而執里中，獎掖後進焉。
逢甲生而穎異，四歲就傅，龍章自教之，書過目能誦，有神童之譽。年十四，光緒三年(一八七七)，應童子試，聞仙根最年少，而完卷最早，撫憲奇之，遂贈「東寧才子」印。當其時，吳子光設教於呂氏筱雲山莊，藏書富，逢甲從其遊，博覽群籍，遂以詩文鳴海內。
洎灌陽唐景松以翰林分巡台灣道，邀仙根讀書於海東書院，拔其優者，厚給膏火，逢甲少負奇氣，驅幹魁偉，目光奕奕，見者疑為武夫，其聲宏亮若洪鐘，而議論風生，往往語驚四座。
光緒戊子登賢書，越明年，聯節捷成進士(中式是科八十一名貢士，殿試三甲九十六名賜同進士出身)，欽點工部虞衡司主事，未幾，援例以親老告歸。景松延主崇文書院，景松性好風雅，一時宦游之士，競以文酒相酬酢，臺灣詩學因之大振。
逢甲自返里後，即無意仕進，先後主講崇文（南臺）、羅山（嘉義）、宏文（臺中）書院，經常往來諸書院間，即感帖括之無用，故於課藝以外，並諸勸生多閱報章，讀新書以廣見聞，其思想之新已隨時代俱進矣！
光緒十八年，臺灣通志總局正式開館，志局公所設在海東書院，逢甲於掌教書院之外，並兼任全臺通志採訪師，自是從事搜羅鄉土史實，裁篇補輯，大都出自其手筆。
甲午，中日戰起，清軍敗績。先是逢甲聞兵初興，憂心忡忡；嗣而奉旨准許督辦團練，於是自募鄉勇編練，計有誠信十營，以備戰守，旋將其所部團練改稱義軍。
先是，十六年，逢甲徙大埔厝（今潭子大豐村）新居，宅中有老柏，山水明瑟，具花木池亭之勝，榜其廬曰：「柏莊」。嗣後抗日軍興，號令發施，遂為義軍中樞。二十一年四月和議既成，清廷將台澎割讓日本，臺胞聞變譁然，群起謀挽救，上書誓死拒倭，自是臺民慨輸餉械，倡言自立；顧自割地議和，全臺震駭，在臺士紳以逢甲為首，函電力奏，咯謂：「無負朝廷，列聖深仁厚澤，二百餘年，養人心，正士氣，正為今日之用，何忍一朝棄之？全臺非澎湖可比，何至不能一戰？臣等桑梓之地，義與存亡，願與撫臣誓死守禦，設戰而不勝，請俟臣等死後，再言割地，皇上亦可上對祖宗，下對百姓。如倭首來接收臺灣，臺民惟有開仗。」其情詞激昂，而書上，卒不報，仍樂飭撤回官吏。
清廷既不恤臺民之呼籲，命李經方為割臺專使；同時，日本亦派遣兵鑑近臺交接。逢甲揮淚與眾曰：「臺灣者，吾臺人之所自有，何可任人私相授受！清廷棄我，我豈可復自棄也？」遂以臺灣自主，號召於全臺，登高一呼，臺人僉應之。自是起草憲法，選總統，開議會，立官制，以藍地黃虎旗為國徽，建元「永清」，臺灣民主國焉然成立。五月初二，逢甲率紳民上大總統印綬，景崧朝服出，北面受任，即以撫署為總統府，布告中外，並言遙奉正朔，永作屏藩。
唐景崧既受任，對於臺北防務，一籌莫展，徒有知兵之名，而實無謀略。逢甲因請幫辦劉永福來北助守，以策萬全，而景崧與永福夙有齟齬，自是兩人岐見亦為相左。逢甲謂然自嘆曰：「其殆天乎！」嗣後景崧坐誤事機，臺北失陷，狼狽而逃；而永福孤處台南與日軍猶能相持數月，卒以援絕內渡，至是全臺遂亡矣。
先是，台北淪陷後，日人知臺灣之自主，逢甲實與於謀，其所部之義軍抗戰甚力，遂出重賞嚴索，而里巷謠傳壓餉不發，義軍潰散，號令不行。逢甲知事不可為，欲率眾據山死守，與臺同存亡，隨軍士紳泣阻，以為徒死何益，道隆亦諫曰：「臺雖亡，能強祖國，則可復土雪恥，不如內渡也。」六月初，逢甲不得已痛哭辭臺，奉親內渡歸原籍。
逢甲返粵後，應潮州韓山書院之聘，嗣而創辦學堂，並任廣東省教育會長，莫不致力地方教育，以新思潮及有用實學課士，啟迪民智，為嶺東新學一開先河，而諸生之廁身革命黨者，亦受其譬庇蔭。
辛亥革命甫成，逢甲被推為粵省代表，北上赴南京參加組織設臨時政府。由於奔走國事，積勞成疾，待抵家卒告不起，遺言葬須南向，曰：「吾不忘臺灣也。」
逢甲志在國家民族之復興，雖夙好吟詠，初非欲為詩人，迨遭國家大變，抑鬱返中土，滿腔熱血，義憤填膺，所發為詩，不作詞藻之刻畫，而豪氣可見矣！
逢甲明知事不可為，猶抱三戶亡秦之志，戈揮落日，其志浩然；蓋自非尋常熱中功名者可比，故所作多悱憤之音，愛國之情，油然而生。其尤矯健者，如離台六首詩云：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。」等句，極為時人所傳誦。在台時，著有「柏莊詩集」，乙未之役散佚殆盡，惜哉！筆者於數年前，偶得其手稿一帙，鼎臠之嘗，幸出秦火，倍為珍視。民國二十六年，其介弟瑞甲為輯「嶺雲海日樓詩鈔」刊行，並收古今體詩，約一千六百餘首。蓋自乙未內渡始，來日如能將柏莊舊稿合為一書，則丘工部之詩。可謂燦然大備矣。
　
離台詩(六首)
將行矣，草此數章聊寫積憤，妹倩張軍請珍藏之。十年之後，有心人重若拱壁矣。海東遺民草。
宰相有權能割地，孤臣無力可回天；
扁舟去作鞮鴟夷子，回首河山意黯然。
虎韜豹略且收藏，休說承明執戟郎；
至道虯髯成底事，宮中一炬類咸陽。
捲土重來未可知，江山亦要偉人持；
成名豎子知多少，海上誰來建義旗。
從此中原恐陸沉，東周積弱又於今；
入山冷眼觀時局，荊棘銅駝感慨深。
英雄退步即神仙，火氣消除道德編；
我不神仙聊劍俠，仇頭斬盡再昇天。
亂世團圓骨肉難，弟兄離別正心酸；
奉親且作漁樵隱，到處名山可掛單。